善与神圣之间有什么区别?


回答 1:

善于按照道德,价值观和自己的良知生活。 有人知道杀人,偷窃,作弊,说谎等都是不好的,一个好人不会做这些事情。

但是,某些事物可能处在灰色区域,例如为肉而杀死动物。 一个好的基督徒和穆斯林可以吃肉,因为他或她被告知这没有错。 或者,即使他没有殴打他,他也可能会对伤害他的人感到不满。

神圣意味着通过萨达纳与我们内在的更深层次的整体水平联系在一起,感到接近,从中获得灵感,为之感到爱。 当对神的爱是最重要的时候,我想人们过着神圣的生活。 那么,这样的人当然不会外包杀人和吃肉(除非出于某种原因而没有必要,但“口味”不是这种原因),即使受到伤害,他也不会感到不满。

但是,这是一个警告。 必须真正触及这个最内在的,无思想的水平。 这不可能通过思考来完成。 被灌输了真主真主的圣战者不是神圣的……他被迷惑了。

一本书,无论多么受人尊敬,都没有包含真相。 真相在我们内心。


回答 2:

这些是您必须自己定义的词。

但是您可以辩称,“成为神圣”比“成为善”是一个更深刻和更具变革性的过程。 您可以成为一个好人,但仍然过着正常的生活。 但是,神性可能会导致根本性的转变,使您能够超越善与恶之类的二元性。

在东正教神学中,有一个称为神学的术语,它意味着变得像神或与神联合。 这种结合可能使你成为一个好人,但从某种意义上说,你可以说这使你完全陌生。 耶稣在山上的讲道中说的是:

“你们可能是天上的父神的儿女;因为他使自己的太阳升起,降在邪恶和善良上,使雨洒在正义和不公正者身上。” 马太福音5:45

耶稣在这里描述的是上帝,至少有时似乎以同等的慷慨对待善恶。 在同一讲道中,他甚至说

“……爱你的仇敌,祝福那些诅咒你的人,对恨你的人行善,并为尽管使用了你而迫害你的人祈祷”-马太福音5:44

这可能与许多人的善意观念不一致。 普通的善良常常要求您仅对善良好,对恶恶狂暴。 这就是为什么我们能够提到好士兵或好警察的原因。 在正常情况下,同等对待同伴和友人的士兵不是“好”士兵。

道家思想也有这种方法:

“道没有立场。 它孕育了善与恶。 师父没有立场。 她欢迎圣人和罪人。” —老子,道德经

在印度教中,非对偶哲学称为Advaita Vedanta。 印度教实践的目标之一,例如奉爱,禅修和其他形式的瑜伽,是实现与宇宙意识婆罗门的统一。 一些印度专家似乎将这种认识描述为一种更高的被动性,即对经验和行动的一种根本性的不公正判断。

“当您观察自己的思想时,就会发现自己是观察者。 当您站着不动,只看着时,就会发现自己是观察者背后的光芒。 光的源是黑暗的,未知的是知识的源。 仅此来源。 回到那个来源并遵守那里。 ― Nisargadatta Maharaj,我就是那个

佛教也有这样的观念:

“在我看来,所有人都公正地看待,没有人与人之间的区别,没有爱或恨的念头。”-《莲花经》

这种状态在正常生活中是不可能维持的,尤其是如果您有家人和朋友的义务时。 这就是为什么在某些印度教传统中,您仅在履行家庭义务后才寻求神秘的解放。 对于任何给定的人,当前时间点可能不是尝试放弃和抵抗的最佳时机。

苏菲主义也反映了这一点-在某些方面,我发现它是神爱的最根本形式。 伟大的波斯神秘主义者鲁米(Rumi)写了以下非凡的诗,他在诗中邀请我们对自己的消极情绪不加评判!

招待所这个人是旅馆。 每天早晨都有新的到来,喜悦,沮丧,卑鄙和一些瞬间的意识来临时的访客来到这里,欢迎和娱乐他们! 即使他们是一堆悲伤的人,他们仍然猛烈地将您的房屋从家具中扫出,仍然要光荣地对待每位客人。 他可能正在为您带来一些新的乐趣。黑暗的思想,耻辱,恶意。 在门口与他们见面并大笑并邀请他们参加。 因为每本书都是从外面寄来的。-Jalaluddin Rumi,Coleman Barks译

我不知道这个建议是否“好”……但这可能是神圣的。 :)


回答 3:

这些是您必须自己定义的词。

但是您可以辩称,“成为神圣”比“成为善”是一个更深刻和更具变革性的过程。 您可以成为一个好人,但仍然过着正常的生活。 但是,神性可能会导致根本性的转变,使您能够超越善与恶之类的二元性。

在东正教神学中,有一个称为神学的术语,它意味着变得像神或与神联合。 这种结合可能使你成为一个好人,但从某种意义上说,你可以说这使你完全陌生。 耶稣在山上的讲道中说的是:

“你们可能是天上的父神的儿女;因为他使自己的太阳升起,降在邪恶和善良上,使雨洒在正义和不公正者身上。” 马太福音5:45

耶稣在这里描述的是上帝,至少有时似乎以同等的慷慨对待善恶。 在同一讲道中,他甚至说

“……爱你的仇敌,祝福那些诅咒你的人,对恨你的人行善,并为尽管使用了你而迫害你的人祈祷”-马太福音5:44

这可能与许多人的善意观念不一致。 普通的善良常常要求您仅对善良好,对恶恶狂暴。 这就是为什么我们能够提到好士兵或好警察的原因。 在正常情况下,同等对待同伴和友人的士兵不是“好”士兵。

道家思想也有这种方法:

“道没有立场。 它孕育了善与恶。 师父没有立场。 她欢迎圣人和罪人。” —老子,道德经

在印度教中,非对偶哲学称为Advaita Vedanta。 印度教实践的目标之一,例如奉爱,禅修和其他形式的瑜伽,是实现与宇宙意识婆罗门的统一。 一些印度专家似乎将这种认识描述为一种更高的被动性,即对经验和行动的一种根本性的不公正判断。

“当您观察自己的思想时,就会发现自己是观察者。 当您站着不动,只看着时,就会发现自己是观察者背后的光芒。 光的源是黑暗的,未知的是知识的源。 仅此来源。 回到那个来源并遵守那里。 ― Nisargadatta Maharaj,我就是那个

佛教也有这样的观念:

“在我看来,所有人都公正地看待,没有人与人之间的区别,没有爱或恨的念头。”-《莲花经》

这种状态在正常生活中是不可能维持的,尤其是如果您有家人和朋友的义务时。 这就是为什么在某些印度教传统中,您仅在履行家庭义务后才寻求神秘的解放。 对于任何给定的人,当前时间点可能不是尝试放弃和抵抗的最佳时机。

苏菲主义也反映了这一点-在某些方面,我发现它是神爱的最根本形式。 伟大的波斯神秘主义者鲁米(Rumi)写了以下非凡的诗,他在诗中邀请我们对自己的消极情绪不加评判!

招待所这个人是旅馆。 每天早晨都有新的到来,喜悦,沮丧,卑鄙和一些瞬间的意识来临时的访客来到这里,欢迎和娱乐他们! 即使他们是一堆悲伤的人,他们仍然猛烈地将您的房屋从家具中扫出,仍然要光荣地对待每位客人。 他可能正在为您带来一些新的乐趣。黑暗的思想,耻辱,恶意。 在门口与他们见面并大笑并邀请他们参加。 因为每本书都是从外面寄来的。-Jalaluddin Rumi,Coleman Barks译

我不知道这个建议是否“好”……但这可能是神圣的。 :)