Dvaita,Advaita和Visishtadvaita有什么区别?


回答 1:

Advaita:

现实

一世

实现的手段

advaita传统中最伟大的大师被称为paramahamsas-大天鹅。 hamsa这个词是so'ham的变体:我是他,是最高的实现。 天鹅和阿德巴韦汀之间还有其他等效之处,这使天鹅成为阿德巴达吠陀安塔塔特别合适的象征。 天鹅留在水中,但羽毛仍然干燥。 同样,阿瓦韦汀生活在世界上,但努力不受生活起伏的影响。 在印度,天鹅也被认为具有将牛奶与水分离的能力。 同样地,阿伐他汀将永恒的阿特曼与非永恒的世界区分开。 婆罗门的阿特曼(Atman)在世界上是无处不在的,就像牛奶似乎与水密不可分地混合在一起一样,但是如果没有nitya-anitya-vastu viveka-永恒与短暂之间的正确区分-这对阿伐他汀。 天鹅因此成为了伊万慕克塔的象征,伊万慕克塔由于意识到了婆罗门而得以在世上幸免于难。 [1]

德瓦塔:

现实-

一世 -

业力

实现的手段

Visishtadvaita:

统一的概念可以通过示例“紫色长袍”来说明。 这里的紫色与长袍完全不同。 后者是一种实质,而前者是一种属性。 在男人戴手表的情况下,找不到这种不可或缺的关系。 如果前者的关系是不可分割的(apṛthaksiddhi),则后者是可分离的和外部的。 单词表示属性在表示通常的含义后不会停止,而是一直延伸到达到实质为止。 这是属性的真正意义。 个体自我和世界构成了婆罗门的身体,是他们内在的自我。 婆罗门是不可或缺的原则,没有它,自我和世界都将不存在。 因此,所有名字最终都代表他。[2]
我们之所以坚持团结,是因为婆罗门独自与其他所有实体一起存在。 我们坚持统一和多元,因为一个婆罗门本人拥有所有的身体和精神实体作为他的方式,因此存在着多元的资格。 我们坚持多元性,因为这三个实体-个体自我,世界和至高无上的主-在其实质性质和属性上是互不相同的,并且它们的特征没有相互转换[2]

AdvaitaVedânta主页

斯里·拉玛努贾查里亚(Sri Ramanujacharya)的韦达塔桑格拉哈(Vedarthasangraha)


回答 2:

“我是一个弱者。我没有自己的意志。所有行动都是他的'。上帝是我的监护人和保护者。我以爱和奉献来敬拜他。因为,我是他谦卑的仆人。”

〜德怀塔

“没有两个。只有一个。我不是身体。我不是心灵。我是自我。阿罕·布拉马斯米。我就是那个先验的意识(尼古娜·帕拉布拉曼-

没有属性

),它是所有创作(玛雅)的基础,却超越了所创造的一切。”

〜阿威达

“上帝是我内心的居民。我敬拜Saguna Brahman(上帝

具有属性

),这是精神的全部内容。 婆罗门虽然独立且绝对,但无所不包(包括创造)。 我是一种精神/灵魂/自我,其存在取决于普遍精神(毗湿奴)。”

〜Vishistadwaita


回答 3:

“我是一个弱者。我没有自己的意志。所有行动都是他的'。上帝是我的监护人和保护者。我以爱和奉献来敬拜他。因为,我是他谦卑的仆人。”

〜德怀塔

“没有两个。只有一个。我不是身体。我不是心灵。我是自我。阿罕·布拉马斯米。我就是那个先验的意识(尼古娜·帕拉布拉曼-

没有属性

),它是所有创作(玛雅)的基础,却超越了所创造的一切。”

〜阿威达

“上帝是我内心的居民。我敬拜Saguna Brahman(上帝

具有属性

),这是精神的全部内容。 婆罗门虽然独立且绝对,但无所不包(包括创造)。 我是一种精神/灵魂/自我,其存在取决于普遍精神(毗湿奴)。”

〜Vishistadwaita